《回到唐朝》：56位唐朝诗人的心路历程_人物

《回到唐朝》：56位唐朝诗人的心路历程

作者：一金一鑫文章来源：天涯社区更新时间：2008-4-27 19:32:15

　7、王梵志：白话警世人
　　
　　
　　文化是不分国界的。你到许多国家的博物馆里，可以看到许多中国的古代文化遗存，被好好地保存在那里。越过国界，看到中国文物真迹，一定觉得格外亲。这一点很好，说明中国人的文化创造被世界所重视。中国人藏在家里的物件，人家还漂洋过海、不远万里来，带回一些，帮助保存，功莫大焉。往往越是重要的东西，越值得珍藏。清王朝的保管不力，是举世皆知的陈年旧事了。
　　
　　余秋雨先生在《文化苦旅》的开篇文章里写道，一个叫王圆箓的道士负责掌管着敦煌莫高窟中无法估量的文物宝藏，某一年手中拮据，恰巧来了一批探险家，穷苦经年的王道士一下子被大把的票子折服，他热情地打开石室，将不可计数的经书画卷极其廉价、毫不心疼地批发给斯坦因等人。王道士个人致富的愿望立即实现了！他用这笔意外之财，换取了大量的柴米油盐，添置了新衣裳，过上了愉快幸福的生活。
　　
　　王道士死后的若干年，中国学者刘半农先生含悲忍辱地在徘徊法国巴黎的国家图书馆里，花费了许多的时间，埋头抄录了一卷诗集，加之胡适、郑振铎等人的研究，使得一位尘封多年的诗人——王梵志，和他的三百多首诗完整地呈现在世人面前。文化的复原，有时是一件痛苦而且艰难的事情。刘半农先生的善举，为中国诗界赢得了宝贵的研究资料。
　　
　　从唐到宋，到元，到明，再到清，年代久远，王梵志的声音逐渐微弱。除了传播和流通上的困难，更重要的是，人们对于文化的选择具有时代性，有时还需要有重量级的文化名人为之宣讲增色。由于王梵志的诗曾一度失传，今人对于他知之不多。王梵志在唐代是赫赫有名的诗人，“家有梵志诗，生死免入狱”，“白纸书屏风，来客即与谈”，也许随便走进一个普通人家，可以在墙角案上无意中看到他的诗；或者在几位老叟的谈话中，不经意地提及他的诗句，来教育身边的年轻人和小孩子。其诗歌流行的程度，不亚于当今走红的一些作家的小说文集。而且在出版业不发达的唐代，这样的诗歌流传，大多靠一些信徒和爱好者的不倦抄写和众口相传。
　　
　　通常情况下，作品是应符合写作者的身份与口吻的。譬如孔子做过老师，著有《论语》那样流传百世的经典课本；刘邦做了皇帝，有“威加海内兮归故乡”的志满意得之词；李煜失了江山，所以有“故国不堪回首月明中”般的缠绵幽怨。作为唐初的白话诗僧，王梵志的诗文是独一无二的大白话：
　　
　　他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
　　 ——《他人骑大马》
　　
　　乍一看，不是诗，再细品，却是蕴藏着许多的道理在内。王梵志一生坎坷，后来遁入佛门，命运多舛，参透世态，所以诗如偈语，都是一些劝善戒恶的小诗。佛家讲究的是普渡众生，王梵志是一个宗教领域的传道者，他的诗是面向基层大众的，适用于芸芸众生。诸如“鸟饥缘食亡，人能为财死”、“邪谣及妄语，知非总勿作”、“恶事总须弃，善事莫相违”、结交须择善，非识莫与心”……这类语句在他的诗中俯拾即是，恰如指点迷津的高人言行。人有善心是高尚的，但如果能够自觉地传播善心，弘扬善心，则尤其道德高古，难能可贵。王梵志的诗在民间流传甚广，恰是因为其诗通俗易懂，加之他有一颗大善之心。王梵志的诗，像一粒种子，播撒开来，在更稠的人群里生根、发芽、开花结果。王维曾经写过一首《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》，并且郑重地注明“梵志体”，可见影响非小。后来的六祖慧能，也从梵志诗中得到领悟，作了一首偈语诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
　　
　　
　　不过，王梵志的诗里，更多地传递了一种对于现实的认知与感悟。或者说，他在那些劝戒诗里，放了辣味，乃至黑色幽默。“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜”，用语简短，寥寥数句，好一句“哭人尽是分钱人”，他在局外冷眼旁观，将一群不孝子孙各自心怀鬼胎的样子刻画得惟妙惟肖。我小时候在乡间居住，也常看到老人病故归天，治丧期间，兄弟妯娌们为了争财、供饭，闹成一团，有的大打出手。那些小媳妇们号啕大哭的声音里，是不是藏了担心分钱不多的欲望，真是说不清楚。王梵志的诗，到了如今，也还有现实的警世意义在里面。
　　
　　大实话入诗，更能一针见血。没有遮遮掩掩，褪了华美的外衣，袒露原来的真相。他有一首诗写一个爱钱如命的妻子，在丈夫有钱时，脱衣叠袄，陪笑侍奉，如鸟依人，一旦无钱落魄之时，则背里朝内，冷若冰霜，脸色难看，让人既好气又好笑，可谓是入木三分。
　　“贵者乘车马。贱者膊担行”，“富者办棺木，贫穷席裹角”，作为一个长期生活在社会底层的良知者，王梵志并不回避对于不平不公的社会现象，他用大白话辛辣地批判着不公的世道，《富饶田舍儿》与《贫穷田舍汉》，将贫富两者之间的差距揭露得淋漓尽致，富贵之家，肥马满厩，官府追役，饮食款待，“纵有重科差，有钱不怕你”。而对于贫寒人家，却是忙碌一日，无米无柴，衣衫褴褛罢了，又逢里正驱遣，“门前见债主，入户见贫妻”。如此贫富写实，世态白描，王梵志实在是唐初第一人。
　　
　　从文学色彩的角度讲，较之唐初的宫廷诗人，王梵志的诗实在登不得大雅之堂。好比现在的学院派有时瞧不上自由撰稿人，尽是俗语俚词，直说不隐，不守经典，然而也确是“其言虽鄙，其理归真”，我最欣赏王梵志的，是他豁达而朴素的生死观。《红楼梦》中的美女道姑妙玉在论诗时说，
　　
　　古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，“终有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
　　 ——《红楼梦》第六十三回
　　
　　这首宋代诗人范成大的作品。妙玉说好，自有道家的玄机在内。究其根源，却源自王梵志的两首小诗：
　　
　　世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑
　　　　　　　　　　　　　　　　　——《世无百年人》
　　城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味
　　　　　　　　　　　　　　　　　——《城外土馒头》
　　
　　比较一下不难看出，著名诗人范成大的经典名句，其实系半抄半改的组合翻新之作。历史上的这种传承也不断地创造着新的语汇、新的语境，派生出新的语言价值。
　　
　　王梵志对于生死的态度在诗中十分明显：“有生皆有灭，有始皆有终”，“我身若是我，死活应自由”，“ 千年与一年，终同一日活”，王梵志不讳言死，不下数十次谈到这个常人敏感的字眼，大有视死如归之意。据《太平广记》载，王梵志并非胎生母腹，而是生于一颗树瘤之中，极富传奇色彩，联系到他的经历，以及“天公强生我，生我复何为”的悲凉诗句，可以认为他曾是一个孤苦弃儿。其实，还有些像曹雪芹笔下的疯跛道人，不知所来，不知其终，只以常人并不能完全领会的语言，提醒和暗示着贾宝王这样的痴情人儿。王梵志的文字里，也藏着许多的玄机，他讲一半，留一半，预留了更多的空间，给世人自己去揣摩。这也恰如他的一首偈语诗所示：“吾有一言。绝虑忘言。巧说不得。只用心传。”这个孤苦的弃儿，在他成年之后，却在清苦的生活里，琢磨出如此多用心良苦、教化世风的诗句，回馈社会大众，功德的确无量。
　　
　　《全唐诗》中没有王梵志的一席之地，可见全唐诗也并不全。有一点却是肯定的，王梵志之后的诗僧皎然、寒山、拾得，还有白居易等人，都模仿过他的作品写了不少的诗。至少，王梵志的白话警世诗在广漠的民间，曾经影响过一代又一代的人，引人向善。这就足够了。
　　

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